Man has all the potencies: the power of Aakarshana (total attraction), Prakarshana (the capacity to transmit that power to others) and Sankarshana (the power of self-transformation). Krishna was considered the embodiment of Aakarshana (the power of attraction) and Balarama as the embodiment of Sankarshana. The combination of Aakarshana and aakarshana brings about Prakarshana - the spread of the Divine power of attraction over the entire world. Sankarshana (which is one of the names of Balaraama) literally means transferring the foetus from one womb to another. The wider meaning of the term is the process of transformation of one thing into another.
What is the Sankarshana we need today? The transformation of the human to the Divine. We should be attracted (aakarshana) to this process of transformation (Sankarshana). And then this should be spread everywhere (Prakarshana). This is the type of sadhana (spiritual exercise) to which people must devote themselves and not be immersed in Japa and dhyana (chanting the Lord’s name and meditation). (SSS Vol.29, pp. 79-80)
Man has all the potencies: the power of Aakarshana (total attraction), Prakarshana (the capacity to transmit that power to others) and Sankarshana (the power of self-transformation). Krishna was considered the embodiment of Aakarshana (the power of attraction) and Balarama as the embodiment of Sankarshana. The combination of Aakarshana and aakarshana brings about Prakarshana - the spread of the Divine power of attraction over the entire world. Sankarshana (which is one of the names of Balaraama) literally means transferring the foetus from one womb to another. The wider meaning of the term is the process of transformation of one thing into another.
What is the Sankarshana we need today? The transformation of the human to the Divine. We should be attracted (aakarshana) to this process of transformation (Sankarshana). And then this should be spread everywhere (Prakarshana). This is the type of sadhana (spiritual exercise) to which people must devote themselves and not be immersed in Japa and dhyana (chanting the Lord’s name and meditation). (SSS Vol.29, pp. 79-80)
Telugu Translation
మానవుడు అన్ని శక్తిని కలిగి ఉంటాడు: అకర్షన (మొత్తం ఆకర్షణ), ప్రకాశనా (ఇతరులకు శక్తిని బదిలీ చేసే సామర్ధ్యం) మరియు శంకర్షన (స్వీయ-పరివర్తన శక్తి). కృష్ణుడు ఆకర్షనా యొక్క స్వరూపులుగా (ఆకర్షణ యొక్క శక్తి) మరియు బలరామ సంర్కర్షనా యొక్క అవతారంగా పరిగణించారు. ఆకాశన మరియు ఆక్షర్షణ కలయిక ప్రకాష్నాని గురించి - ప్రపంచం మొత్తం మీద ఆకర్షించే దైవిక శక్తి యొక్క వ్యాప్తి. శంకర్షన (ఇది బలరామా పేర్లలో ఒకటి) పిండము ఒక గర్భంలో మరొకటికి బదిలీ చేయడమే. ఈ పదం యొక్క విస్తృత అర్ధం, ఒక వస్తువు మరొక దాని రూపాంతరం యొక్క ప్రక్రియ.
నేడు మనకు శంకర్షనా అంటే ఏమిటి? దైవిక మానవ రూపాంతరం. ఈ మార్పు (సంర్షషన) కు మేము (అరుశనా) ఆకర్షించబడాలి. ఆపై ఈ ప్రతిచోటా (ప్రక్షాళన) వ్యాప్తి చేయాలి. ఇది ప్రజలకు తమను అంకితం చేయటానికి మరియు జప మరియు ధ్యానా (లార్డ్ యొక్క పేరు మరియు ధ్యానం జపిచడం) లో మునిగిపోకూడదు అనే సాధన (ఆధ్యాత్మిక వ్యాయామం) రకం. (SSS వాల్యూమ్ 29, పేజీలు 79-80)
మానవుడు అన్ని శక్తిని కలిగి ఉంటాడు: అకర్షన (మొత్తం ఆకర్షణ), ప్రకాశనా (ఇతరులకు శక్తిని బదిలీ చేసే సామర్ధ్యం) మరియు శంకర్షన (స్వీయ-పరివర్తన శక్తి). కృష్ణుడు ఆకర్షనా యొక్క స్వరూపులుగా (ఆకర్షణ యొక్క శక్తి) మరియు బలరామ సంర్కర్షనా యొక్క అవతారంగా పరిగణించారు. ఆకాశన మరియు ఆక్షర్షణ కలయిక ప్రకాష్నాని గురించి - ప్రపంచం మొత్తం మీద ఆకర్షించే దైవిక శక్తి యొక్క వ్యాప్తి. శంకర్షన (ఇది బలరామా పేర్లలో ఒకటి) పిండము ఒక గర్భంలో మరొకటికి బదిలీ చేయడమే. ఈ పదం యొక్క విస్తృత అర్ధం, ఒక వస్తువు మరొక దాని రూపాంతరం యొక్క ప్రక్రియ.
నేడు మనకు శంకర్షనా అంటే ఏమిటి? దైవిక మానవ రూపాంతరం. ఈ మార్పు (సంర్షషన) కు మేము (అరుశనా) ఆకర్షించబడాలి. ఆపై ఈ ప్రతిచోటా (ప్రక్షాళన) వ్యాప్తి చేయాలి. ఇది ప్రజలకు తమను అంకితం చేయటానికి మరియు జప మరియు ధ్యానా (లార్డ్ యొక్క పేరు మరియు ధ్యానం జపిచడం) లో మునిగిపోకూడదు అనే సాధన (ఆధ్యాత్మిక వ్యాయామం) రకం. (SSS వాల్యూమ్ 29, పేజీలు 79-80)
Telugu Transliteration
Mānavuḍu anni śaktini kaligi uṇṭāḍu: Akarṣana (mottaṁ ākarṣaṇa), prakāśanā (itarulaku śaktini badilī cēsē sāmardhyaṁ) mariyu śaṅkarṣana (svīya-parivartana śakti). Kr̥ṣṇuḍu ākarṣanā yokka svarūpulugā (ākarṣaṇa yokka śakti) mariyu balarāma sanrkarṣanā yokka avatāraṅgā parigaṇin̄cāru. Ākāśana mariyu ākṣarṣaṇa kalayika prakāṣnāni gurin̄ci - prapan̄caṁ mottaṁ mīda ākarṣin̄cē daivika śakti yokka vyāpti. Śaṅkarṣana (idi balarāmā pērlalō okaṭi) piṇḍamu oka garbhanlō marokaṭiki badilī cēyaḍamē. Ī padaṁ yokka vistr̥ta ardhaṁ, oka vastuvu maroka dāni rūpāntaraṁ yokka prakriya.
Nēḍu manaku śaṅkarṣanā aṇṭē ēmiṭi? Daivika mānava rūpāntaraṁ. Ī mārpu (sanrṣaṣana) ku mēmu (aruśanā) ākarṣin̄cabaḍāli. Āpai ī praticōṭā (prakṣāḷana) vyāpti cēyāli. Idi prajalaku tamanu aṅkitaṁ cēyaṭāniki mariyu japa mariyu dhyānā (lārḍ yokka pēru mariyu dhyānaṁ japicaḍaṁ) lō munigipōkūḍadu anē sādhana (ādhyātmika vyāyāmaṁ) rakaṁ. (SSS vālyūm 29, pējīlu 79-80)
mānavuḍu anni śaktini kaligi uṇṭāḍu: Akarṣana (mottaṁ ākarṣaṇa), prakāśanā (itarulaku śaktini badilī cēsē sāmardhyaṁ) mariyu śaṅkarṣana (svīya-parivartana śakti). Kr̥ṣṇuḍu ākarṣanā yokka svarūpulugā (ākarṣaṇa yokka śakti) mariyu balarāma sanrkarṣanā yokka avatāraṅgā parigaṇin̄cāru. Ākāśana mariyu ākṣarṣaṇa kalayika prakāṣnāni gurin̄ci - prapan̄caṁ mottaṁ mīda ākarṣin̄cē daivika śakti yokka vyāpti. Śaṅkarṣana (idi balarāmā pērlalō okaṭi) piṇḍamu oka garbhanlō marokaṭiki badilī cēyaḍamē. Ī padaṁ yokka vistr̥ta ardhaṁ, oka vastuvu maroka dāni rūpāntaraṁ yokka prakriya.
Nēḍu manaku śaṅkarṣanā aṇṭē ēmiṭi? Daivika mānava rūpāntaraṁ. Ī mārpu (sanrṣaṣana) ku mēmu (aruśanā) ākarṣin̄cabaḍāli. Āpai ī praticōṭā (prakṣāḷana) vyāpti cēyāli. Idi prajalaku tamanu aṅkitaṁ cēyaṭāniki mariyu japa mariyu dhyānā (lārḍ yokka pēru mariyu dhyānaṁ japicaḍaṁ) lō munigipōkūḍadu anē sādhana (ādhyātmika vyāyāmaṁ) rakaṁ. (SSS vālyūm 29, pējīlu 79-80)